《 正气歌 》

天地有正气，杂然赋流形。

下则为河岳，上则为日星。

于人曰浩然，沛乎塞苍冥。

皇路当清夷，含和吐明庭。

时穷节乃见，一一垂丹青。

那么在正气歌说的是：天地间有一股正气，那么这种正气可以展现各式各样的形形色色的样子，在下，这个正气可以化作大河和山川，在上，正气可以化作日月星辰。大家称它为浩然，那么在宇宙万物之间，这个浩然正气是存在的永久的。如果在政治清明的时候，汇编的非常美好，即便是乱世，浩然正气一定会出现，也一定会被记载下来的。

在齐太史简，在晋董狐笔。

我们来看第一个故事，在《左传·襄公二十五年》中记载：春秋时，齐国大夫崔杼把国君杀了，齐国的太史在史册中写道“崔杼弑其君”。崔杼怒，把太史杀了。太史的两个弟弟继续写，都被杀，第三个弟弟仍这样写，崔杼没有办法，只好让他写在史册中。

无独有偶，在《左传·宣公二年》中记载，春秋时，晋灵公被赵穿杀死，晋大夫赵盾没有处置赵穿，太史董狐便在史册上写道：“赵盾弑其君。”孔子称赞这样写是“良史”笔法。

在汉苏武节，为严将军头。

苏武节：《汉书·李广苏建传》载，汉武帝时，苏武出使匈奴，匈奴人要他投降，他坚决拒绝，被流放到北海（今西伯利亚贝加尔湖）边牧羊。为了表示对祖国的忠诚，他一天到晚拿着从汉朝带去的符节，牧羊十九年，始终贤贞不屈，后来终于回到汉朝。

我们来看，第二个故事，严将军：《三国志·蜀志·张飞传》载，严颜在刘璋手下做将军，镇守巴郡，被张飞捉住，要他投降，他回答说：“我州但有断头将军，无降将军！”张飞见其威武不屈，把他释放了。

为张睢阳齿，为颜常山舌。

张睢阳：即唐朝的张巡。《旧唐书·张巡传》载，安禄山叛乱，张巡固守睢阳，每次上阵督战，大声呼喊，牙齿都咬碎了。城破被俘，拒不投降，敌将问他：“闻君每战，皆目裂，嚼齿皆碎，何至此耶？”张巡回答说：“吾欲气吞逆贼，但力不遂耳。”敌将视其齿，存者不过三数。

颜常山：即唐朝的颜杲卿，任常山太守。《新唐书·颜杲卿传》载，安禄山叛乱时，他起兵讨伐，后城破被俘，当面大骂安禄山，被钩断舌头，仍不屈，被杀死。

顾此耿耿在，仰视浮云白。

悠悠我心悲，苍天曷有极。

我心中的忧痛深广无边，请问苍天何时才会有终极。 回顾了这么多先贤们，正气成就了别人，他们的榜样已经铭记在我的心里。当我也拥有正气的力量，我现在悲凉的不是我的遭遇。而是我对国家对民族的热爱和思考。纵有天那么大，但是还是无法承担我的悲凉。最后，他说出了：哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。

其实，我们回顾的是——文天祥。

这首诗，我们从头到尾都在回顾了他在狱中的遭遇。他写出了一首正气歌。由此，我们可以看出，古代圣人用的都是孟子所讲的浩然正气。文天祥更是用了自己的方式，践行了仁义之道。

最后，我们用大家都熟悉的文天祥的诗，结束今天的师说：

《过零丁洋》

南宋 文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

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