一、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

在某高中学校校园的“交通安全宣传教育”橱窗中，宣传文字内容配有一张惨烈的车祸现场图片。小王同学就此上书校长，认为学校里的安全教育宣传 “给图给真相” 用意虽好，但视觉冲击力太强，不太适宜，建议另换其他图片，如漫画等。校长回复说，漫画太“温馨”，不能给人多少触动;人的生命只有一次，安全教育宣传， 只有 “触目”才能“惊心”。当然，也欢迎大家提出更加完善的建议。校园安全宣传是“温馨提示”好，还是“触目惊心”好?同学们展开了热烈地讨论并提出了各自的 看法或建议。

如果你是该校学生，也参与这场讨论，那么，你的立场是什么?或者对此有什么具体建议?请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、看法或建议。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，完成写作任务。

【简要审题】这是一篇“任务驱动型”材料作文。具备这类作文目的针对性、角色定位性、隐形比较性和文体明确性等写作特征。1.目的针对性某高中 学校校园的“交通安全宣传教育”橱窗中一张惨烈的车祸现场图片引发的两方争论：就校园安全宣传问题，以小王同学为代表的一方主张的‘温馨提示’好，而以校 长为代表的校方则主张的‘触目惊心’好。这其实是一场正方的辩论。2.角色定位性写好“任务驱动型”材料作文，写作角色定位非常重要，一旦错位，行文思维 就会飘忽不定，从而导致游离中心。不过，本文较好定位：要么选正方，要么选反方。3.隐形比较性深二模作文材料中虽然没有明确写着“体现你的思考、权衡和 比较”这样的字眼，但在说理的过程中其实是需要比较才能把话说透的。这就叫做“隐形比较”。关于“比较”，“任务驱动型”材料作文，从2015年的全国两 套试卷来看，分 “权衡比较”类和“不用比较”类。而“权衡比较”类中有包含“显性比较”和“隐性比较”两种，深二模作文就是后一种。解开了这些“套子”，文章写起来才得 心应手。

【范文】

用真相教育最有力

某高中学校举办“交通安全宣传教育”活动，其内容配有一张惨烈的车祸现场照片，引来个别同学的担忧，认为照片冲击力太强，不太适宜。这种“温馨提示”可能对小学生而言有一定的道理，但是，我以为在高中做安全教育宣传活动还是直接放真实的照片为好。

绝大多数高中生都已经有了独立思考的能力，面对看似“惨烈”的车祸现场应该有较强的接受和面对能力。不仅如此，许许多多高中生极有可能亲自见过 车祸的现场，何况是照片呢?如果不痛不痒地改成漫画等“温馨提示”的方式，高中生不仅难以产生兴趣，而且会嗤之以鼻，也达不到宣传的目的。

因此，还是用真实的照片为好。不要以为一些漫画就可以解决问题，漫画只是虚构的情景，很难触动读者的内心，让人难以感受到鲜活生命被猛于虎的车 祸夺走的强大冲击力。马克﹒吐温曾经慎重地警告世界：真实比虚构更陌生。许多同学交通观念冷漠，平日里闯红灯也是家常便饭，如果不亲眼见到惨烈的车祸场 面，遑论从内心深处产生真正的交通安全意识呢?也许这些高中生就会成为将来的“中国式过马路”群体中的一员!高中生对漫画式的车祸场景的确难以真正产生心 理触动，为何不直接使用真实的车祸场面照片呢?让学生走近真实场景，加深印象，这样才能达到教育目的，保证自己在以后的交通行驶过程中规规矩矩距地按照交 通规章制度进行。

另一方面，交通安全问题在高中校园进行宣传背后的反映的事实让人揪心，透露出目前交通安全教育的现状堪忧。对比国外，瑞典幼儿2周岁时就开始对 他们进行交通安全教育，使他们掌握交通法规最初步、最基本的知识;丹麦孩子8岁时，就具备了相当强的安全意识，知晓安全过马路等常识。然而，中国高中校园 交通安全宣传教育仅仅是挂了一幅真实的车祸照片，就引来个别人的担忧，难道中国的高中生的心理接受能力就真的那么脆弱吗?连高中生都还要进行交通安全教育 活动，不正是从一个侧面反映我们国家其实处于严峻的交通安全形势吗?如果不放一张真实的车祸照片来惊醒更多的人，让他们认识到交通安全意识的重要性，认识 到生命的难能可贵，暂时接受一点点刺激的可能性与保全可贵生命的必然性相比，那一个更重要?不言而喻。

的确，那张真实的照片已经包含着一个甚至好几个家庭惨剧了，真实的照片用真实告诉读者：请惊醒!这是真的!请你注意交通安全!回过头来看，该校 校长肯定是懂得教育理论的人，他挂出真实的车祸照片，他的内心又多么无奈，对高中生的安全问题又是多么重视!寓言家伊索认为：灾难能证明真实。我认为，灾 难的照片不仅能证明灾难的真实，还能惊醒更多忽视灾难的人!

二、阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章(60分)。

春秋战国时代曾子的七十世孙，中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅曾国藩，因为在学问和事功方面的成就而备受后世推崇。他的“六戒”，就学到了他的做人做事之道。

第二戒：“勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。”告诫人们只要做事就会犯错，不要因为别人的一点小过失，一点道德上的小瑕疵，一点小恩怨，就全盘否定别人的好，忘记别人的恩情。

第四戒：“利可共而不可独，谋可寡而不可众。”它告诫我们，在待人接物的时候，一定不要太感情用事，一定要客观、公正地看待别人的缺点和不足。

曾国藩这“两戒”，哪一戒对你的人生更重要?你更喜欢哪“一戒”?

请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭。

【范文】

清醒做人，理智做事

春秋战国时代曾子的七十世孙，中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅曾国藩，他把做人做事之道都凝结在他的“六戒”之 中，其中的第二戒这样写道：“勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。”他告诫我们只要做事就一定会犯错误，不能因为别人的一点小过失，一点道德上的小瑕 疵，就全盘否定别人的好处，忘记别人的恩情。第四戒写道：“利可共而不可独，谋可寡而不可众。”它告诫我们，在待人接物的时候，一定不要太感情用事，一定 要客观、公正地看待别人的缺点和不足。在曾公的这“两戒”中，我更喜欢“第四戒”，因为它深刻明理，他告诉我们待人要理智的道理。

在人生中，不要因为别人有小过错，就厌恶和嫌弃人家大好处;不要因为一点小的怨恨就遗忘了人家大的恩德。生活中的确会遇到一些人一些事，他们在 帮助你时，不小心犯了过错，激怒了你。这时，我们就应该像曾国藩那样，学会包容，包容他们的缺点，留取人家的长处。因为他们毕竟无私地帮助过你。但是，我 们也要学会鉴别什么样的人师值得包容的，有的人是故意让你心里不舒服的，第二戒意思虽然明确，但道理却有些通俗浅显。

所以，相比第二戒，第四戒就显得更为重要了，因此，我更喜欢它。利益可以共享而不可以单独获取;计谋可以少而不可以多。为人处世，我们不能一味 地宽容迁就别人，不能像愚昧的北魏佛教画中的人物一样，割肉饲鹰，以身饲虎，愚昧无知。因为这样，鹰还是鹰，虎还是虎，根本不会改变凶残的本性。因此，我 们应该清醒地看待他人，理智地处理事情，我们才能分清身边的是与非、对与错、真与假。这一点，对我们成长中的青年人尤为重要，它指引我们理性地待人接物， 明辨是非，时刻保持清醒的头脑。明朝的嘉靖皇帝便是那种“随心而动”的人。他一上位便提出了不认上任皇帝当“爹”。而后又无理地提出让自己没当过皇帝的亲 生父亲入太庙，最后便是任用严嵩这样的奸臣。任凭奸臣如何贪污，如何玩弄权术，他总是“稳如泰山”。

因为嘉靖皇帝包容了那些奸臣的“小错误”，宽容地对待奸臣的权谋，结果酿成了大明王朝走上了下坡路的大过错。可见，理智地处理问题，清醒地面对他人有多重要啊!

人生可能绚丽多姿，也可以荆棘遍地;可以创造辉煌，也可以碌碌无为;可能友人常伴，也可能孤独一生。但是我们必须长存清醒，保持理智。因为理智，所以我们动则隐性;因为清醒，所以我们豁达;因为辨识，所以我们明确根本。因此，我更喜欢曾公第四戒的深刻。

【修改与点评】

1.题目《清醒做人，理智做事》深刻地揭示材料和文章的中心，起到画龙点睛作用。

2.开篇引用材料，能够亮出观点和态度，揭示原因;正文部分运用“欲擒故纵法”，首先论述第二戒的道理，然后引述材料，列举事例，用两段重点论述观点“第四戒”，饱满深刻。

3.结尾处用排比句再次论述了观点，总结上文，回扣论点，表明态度。

4.文章按照任务驱动型要求，在比较中突出“更”字，表明了作者的“思考、权衡与选择”。

三、根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。

每个人心里一亩田

每个人心里一个梦

一颗种子

在我心里的一亩田

用它来种什么

种桃李春风

(一)审题立意：

1、关键词界定：

譬喻性材料，别有寄托，意蕴丰富：

(1)“田”比喻为每个人心里都有属于自己的一片心灵空间、精神世界。

(2)“种子”可理解为理想、愿景、志向、希望等。因为它能收获“桃李春风”，所以也可以从希望、温暖、爱心等美好的东西来理解;从前后关系来看，梦想理想等也应该具有美好特质。

(3)“种”体现为主体播种、培育等实践性努力。强调每个人都应该在自己的心灵播种梦想、希望、爱心等美好种子;

(4)“桃李春风”是播种的收获，喻指希望、温暖、爱心等美好的东西。

2、分层理解：

(1)“每个人心里一亩田 \每个人心里一个梦” 每个人都有一块属于自己精神世界、心灵田地，暗示既然是自己的田地，就需要我们主动耕耘、播种，并期待收获;

(2)“一颗种子\在我心里的一亩田\用它来种什么\种桃李春风” 在自己的梦想田地中，我们都要种上一颗种子，让它生根发芽长大，收获桃李春风。从收获结果来看，我们播种的种子应该具有美好的积极的属性，提示我们可以根 据个人的精神心灵需要展开关于种子的联想，而不仅仅限于梦想。

3、整体立意：

整体来看，材料重点强调每个人都要在自己的内心田地种上美好的种子，收获桃李春风。

对接现实生活，材料立意指向是每个人都应该有美好的梦想、心存善意、希望、爱心等美好愿景，并用心呵护，使它获得收获。

材料具有极强的现实，现代社会物欲横流、道德缺失、信仰缺位、梦想缺席，人们缺少了精神支柱，内心如果被欲望的野草占据了，一切美好的精神基因 都难以扎根，更不要说生长了。因此，要重塑人们的精神风貌，必需积极主动的在自己的内心田地里播种，撒下美好的种子，收获桃李春风。

(二)审题问题：

1、 没有完整理解材料，只抓住个别词语：

许多学生没有抓住材料中几个关键词语( “田”“梦”“种子”“种”“桃李春风”)的内在关系，只是抓住梦想，材料作文话题化，通篇只是围绕“梦想”来行文，根据阅卷细则，判定文章是否切题，主 要看文章是否抓住了“在心田种下‘梦’的种子”这一核心意蕴。如果全文只谈“梦”不谈“种梦”，在三类卷以下赋分。审题是否精准重点看“种”字的落实， “种”有播种、培育的意思，“种下‘梦’的种子”就是确立坚守梦想。如果只写坚守梦想、实现梦想而没有写确立梦想，原则上不得进入二类卷及以上。

2、关键词语没有界定清楚：

材料是一首诗歌，很明显里面的词语带有很深刻的寓意，但学生在写作时对于“种子”、“种”、“桃李春风”缺少必要的界定，没有明确概念的内涵和 外延，导致写作时在观点表述时很容易偏离材料的语境。比如有的学生上来就谈要学会奉献、要保持内心的淡然等，这都是没有抓住“种子”需要人的主动播种，个 人的精神修养、梦想追寻需要自己的主动行为;有些学生通篇谈要在“桃李春风”中成长，沐浴桃李春风会怎么样等，这些都是机械扣题，缺少对材料的语境理解和 对关键概念的认真解读。

(三)写作问题：

1、行文简单并列

这类情况出现的最多情况是全篇只谈“梦想”的，把梦想话题化，就出现了许多全篇谈梦想价值的如“梦想是坚持的动力;梦想是走向成功的梯子;梦想是指明方向的明灯”等。

2、贴标签现象

有的学生将“梦想”和“桃李春风”具体化为诚信、感恩、奉献、淡泊等词语，然后全篇就大谈诚信、感恩等，脱离材料语境即树立诚信、感恩等对于个人的精神价值，在现代社会如何播种诚信的种子的具体论述，有一种套作之嫌。

3、论据枯燥老套

个别学生写出了一些有文化色彩和哲理意味的好句子好例子，但许多学生都将论据集中在屠呦呦、马云等身上，比较枯燥。

4、记叙文写作：

本次作文写记叙文的较以前增加不少，但水平参差不齐，简单演绎材料的不少，比如借自己种花草或庒稼来写梦想，简单而幼稚。记叙文写作还存在描写 不具体生动、人物形象扁平化符号化，不形象鲜明等老问题。另外记叙文写作的扣题问题也需要注意，许多作文老师读了2遍还是找不到或理解不到扣题的词语句子。

播下梦的种子

溪流为梦流淌，成功与大海交流;小草为梦拼搏，点缀一片大地;蜡烛为梦燃烧，照亮漆黑的夜……只有播下梦的种子，才能收获人生中的累累硕果。

梦想是人生的指向标，它照亮前方的黑暗，驱动着我们不断前进。没有梦想，何来成功?马云心中有梦，坚定不移地走电商之路，尽管四处碰壁，但他从 未放弃心中的梦想，最终成为首富。他的成功离不开他的付出与汗水，更离不开他心中坚定不变的梦。马云播下电商梦的种子，从一无所有到人生赢家，这不就是告 诉我们要有自己的梦想吗?没有梦想的人只是一具空壳，注定平庸，碌碌无为。

“少年强，则国强;少年志，则国志。”而我要说，少年心中有梦，中国才有梦，中国梦才能实现。翻开历史画卷，从古至今，凡是圆梦之人，在一定程 度上也推动了社会的发展，民族的发展。徐悲鸿种下画画的梦，收获一幅幅精美的油画;莫言种下写作的梦，得到的是文学经典作品与人们的赞扬;袁隆平播下杂交 水稻的梦，获得潜心研究带来的巨大成果。他们的梦实现了，也推进着人类社会的发展。作为青少年，我们更应该心中有梦，为中国梦的实现而奋斗。

梦是人们内心的真实写照，反映着人的追求，选择不同的梦会有不同的人生价值。成功者的梦固然伟大，但平凡人的梦也可以展示人生价值，活出自我。 陶渊明不为五斗米折腰，在看到官场的黑暗后，他毅然辞官，追求自己内心的梦——归隐田园。他的梦固然没有伟人那么伟大，但他“采菊东篱下，悠然见南山”的 闲情雅致着实令人佩服。陶渊明是淡泊的，他的梦也是淡泊朴实，不慕名利的。梁启超曾评价陶渊明“最能领略自然之美，最能感受人生的妙味”。我想，这也是对 陶渊明归隐梦的一种肯定吧。

“每一个不曾起舞的日子，都是对于生命的辜负。”空有梦想是远远不够的，我们还必须辛勤耕耘，让梦的种子开花结果，绽放生命的光彩。

一分耕耘，一分收获。让我们一起在心中播下梦的种子，不忘初心，勇敢追梦，体验“待到山花烂漫时，她在丛中笑”的畅快与豪情。

拾荒者的梦

拖着一袋瓶瓶罐罐和疲惫不堪的身子回到桥洞下的“家”，吃几口不知何时的快餐，就裹紧身上唯一值钱的------油渍斑斑的军大衣入睡。是的，他是一位拾荒者。

从他记事起，他就住在这破烂不堪，仅供遮风挡雨的桥洞下。为了填饱肚子，尚且年幼的他只得翻垃圾桶、向路人行乞、与野狗争食……即使生活如此， 他仍有一个梦 ------像每天从桥上过的孩子一样，背着书包去上学。但，他没有父母，没有钱，就算站在校门口也会被门卫嫌弃地赶走。所以，他学别人捡破烂卖，想攒够 学费，这一攒，就攒了四十多年。

如今的他，已年近五十，但还从没踏进学校一步。可读书仍就是他心中难以磨灭的梦。他会从垃圾站捡别人的书：小学的、初中的、插画的、文言文 的……不论什么书，他都会拾回去，修复好，再整齐地码放在地上。为了认字，他用两个月的积蓄，忍受着他人异样的目光从书店里买了一本词典。每天拾荒回来， 都会看上一会儿书才结束这一天。

一次偶然的机会，他在垃圾站发现了一个七八岁样子的男孩。男孩赤裸着上身，只着一条棉裤，冻得瑟瑟发抖地在垃圾堆中翻找着什么。“哇!”男孩黝 黑的双手从里面拿出半碗不知什么时候的别人吃剩的泡面，脏兮兮的脸上欣喜万分，不等什么便大口吃起来。拾荒者仿佛看到了儿时的自己，在本该上学的年龄却在 垃圾堆中度过。眼睛一阵湿润，不由走近，见男孩护住面一脸警惕的样子，拾荒者更是心一阵抽痛：“孩子，别怕。我不抢你的东西。我就问问，你多大了呀?叫什 么名字?”

“我…我今年应该八岁吧。我叫东东。”男孩一脸胆怯。

“那你爸妈呢?怎么你来这里找吃的?”

“我也不知道我爸妈是谁，在哪，我饿了只能来这里找吃的……”

听了这话，他一阵心疼，看着男孩廋弱的身板，他摸了摸孩子的头：“你想上学吗?”“想，可我…没钱上。”“没事，爷爷交钱让你上学!”于是，周遭人都知道，桥洞下的拾荒者多了个孙子，叫“东东”。

翻出多年的积蓄，他为男孩添置了两身行头，买了文具和书本。他将自己清理得较体面，带着男孩登记入校。多年积攒的钱花得这么快，可他丝毫不后悔，他现在只想让男孩上学，让男孩实现梦想。

几个月后，桥洞下又多了一位跛脚的小姑娘，他是在街上看到位女孩不停向路人磕头只为了几个馒头的钱。于心不忍，他便又“领养”了一个女孩，他不偏心，男孩上学便让女孩也上学。他自己则拼命工作，让孩子可以放心地上学。

多年以后，曾经的男孩已成长为身高体重，头脑聪明的商业精英，而女孩也很争气，拾荒者带她治好了跛脚，女孩也发奋拼搏，当了名老师。当周遭人为 拾荒者存钱不自己花的行为感到困惑时，他只笑着说：“小时候，我也想上学，也曾梦想开公司，当老师，但我没有钱。现在，他俩都很有出息，都完成了我的梦。 而我，现在只梦想他们生活幸福。现在梦都实现了，我还有什么好后悔的呢?”

心中的梦田

每个人的心里都有一亩田，我们用来播种梦想的种子。我们不断为实现梦想而努力，梦想的种子不断地成长，最终，我们收获成功的果实。

心中没有梦田的人就像是行尸走肉，他们存在于世上却不知自己为什么存在，他们的一生都要在做重复的事情，一生都在等待死亡的来临。

在心中的田地里播下了梦想的种子却不浇灌的人是无意义的。这样的人看上去拥有梦想，其实他们只拥有幻想，他们的梦的种子早已在田中腐烂，他们只会与梦想渐行渐远。这样的人的人生是毫无意义的。

心中的梦田是需要我们用努力去浇灌的。歌德说过：“梦想是用来实现的。”这是追梦最直的诠释。一盏孤灯，一堆草稿，这便是著名数学家陈景润的全 部，他在心中种下了一颗想要与数学共舞的梦想的种子，他用不断地钻研来浇灌他，最终攻克了歌德巴赫猜想，陈景润的成功正在于他不仅在心田中种下了梦想的种 子，他还不忘去浇灌它，陈景润的成功也告诉了我们，只有悉心浇灌，才能让梦的种子生长，收获成功的果实。

古往今来，有多少人诠释了梦想需要努力才能实现?但我们也应知道拥有梦想的努力才有价值，我们因为梦想而努力。孔子周游列国，努力传授知识，正 因为他在心田中种下了传播文化的梦想，鲁迅以笔代枪，努力发出呐喊，正因为他在心田中种下了唤醒国人的梦想;屠呦呦钻研中药，努力提取青蒿素，正因为她在 心中种下了发扬中医，造福世人的梦想。正因为有梦，我们才会努力，只有梦想值得我们去努力。

我们在照料梦田的过程中或许会遇到许多困难与险阻。但尼采说过：“彩虹总在风雨后。”我们只有不断努力，向梦想进发，总会收获成功的果实。当我们眼中只有梦想时，再大的困难也难以显现出它狰狞的原貌，我们要知道，梦想就在前方。

每个人心中都有一亩田，我们用它播种梦想，我们不断浇灌，悉心培养，只为我们的梦想不断成长，只为收获成功的果实。

我们奋斗一生，不断拼搏，只为心中那一亩田。

四、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

山上的寺庙里有尊大理石做的佛像，地下铺着大理石的地板，人们每天都踩着地板来拜这个佛像。地板不服气，说：“喂，咱们都是一个山开采出来的石 头，为什么每天踩着我来拜你呢?这不公平啊!”佛像平静地说：“是啊，我们是一个山的石头开采出来的，可你在出山时只被人简单地劈成四方块，而我却忍受了 多年反复雕琢的痛苦。上帝其实是很公平的。”

要求：选好角度，确定立意，明确文体(诗歌除外)，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文;不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息;书写规范，正确使用标点符号。

【写作引导】

由材料中地板与佛像的对话，大致可以确定三个立意角度：

第一，正确地看待公平。材料中地板认为自己和佛像同出一山，而现实的地位却截然不同，这是不公平的。这到底算不算公平呢?佛像的回答既告诉了我 们，又会引发我们对公平作辩证思考。当今人们热议社会公平正义，往往站在个人的立场，且带有情绪化色彩，缺乏一些理性的思考，并没有意识到公平不是绝对 的，公平也是有前提和条件的。

第二，雕琢的程度决定你的未来，忍受更多的痛苦才能站到辉煌的高处。佛像说地板“在出山时只被人简单地劈成四方块”，而自己“却忍受了多年反复 雕琢的痛苦”，这就是一个被人踩着一个被人膜拜的原因。可见，雕琢的程度与所受痛苦的多少决定了一个人的成就，人生与痛苦的雕琢之间关系十分密切。这是人 生的秘诀，也是人生的智慧。

第三，出身并不能决定人生，经历不同价值就不同。地板与佛像出身是一样的，但是结果却迥然不同，这是因为它们有着不同的经历，一个只是被简单地劈成四方块，一个被多年反复雕琢。人生也是这样，其辉煌价值不在于出身，而在于不平凡的经历。

【佳作展评】

上帝其实很公平

石板抱怨上帝不公平，因为同是一座山上开采出来的石头，人们每天却踩着它膜拜佛像。然而佛像却不这样认为：“我们是从一个山出来的石头，可你在出山时只被简单劈成四方块，而我却忍受多年反复雕琢的痛苦。上帝其实是很公平的。”

佛像的话颇耐人深思。回顾历史，正视现实，人们无不感叹：上帝确实很公平!

大宋爱国将领岳飞，主张抗金，身披战甲，奋勇杀敌。他带领的岳家军军纪严明，雷厉风行，深受百姓爱戴。在那个狼烟四起的年代，岳飞是一个神一样 的存在，因为有了他，宋民看到了希望。就在岳飞在战场上浴血奋战，时刻准备着为国捐躯时，同朝为官的奸臣秦桧却正花天酒地，且时时打着如何取悦皇帝、如何 打倒岳飞的小算盘。腐败的朝廷，无能的皇帝，注定了岳飞悲剧的结局。

岳飞的一生没有多少安逸的时候，他总是在战火中冲锋陷阵;而秦桧的一生富足安乐，在灯红酒绿中醉生梦死。然而上帝是公平的，让后世的我们记住了岳飞精忠爱国的高尚，也记住了秦桧贪婪自私的卑鄙。岳飞能够名垂青史，秦桧只能遗臭万年，上帝总会给世人一个公平的判定。

是的，上帝其实很公平，在关上一扇门时，总会为你打开一扇窗。著名的科学家霍金先生，其实是一位高位截瘫患者，因为疾病的折磨，他全身上下只有 两根手指能动。上帝强势地剥夺了他身体的健康，却也公平地给了他一颗智慧的大脑。霍金就是运用那两根能动的手指敲出《时间简史》，创造出震撼地球的科学奇 迹。上帝总是很公平，让他忍受常人无法想象的痛苦，正是这“反复雕琢的痛苦”使他的思维飞跃出地球，遨游在浩瀚无垠的宇宙，让他成为一尊令人膜拜的“佛 像”。

可以想象，假如没有病痛的“雕琢”，霍金也许会是另一个霍金，一个普普通通的霍金，上帝确实很公平啊!

生活中常常有人因为种种不幸而抱怨上帝的不公。其实，这正是上帝有意对你的“雕琢”，是上帝垂爱你呀!如若上帝不去仔细地打磨你，而把你“简单地劈成四方块”，那你就只能是任人踩踏的“地板”。

智慧的人们啊，不要因为不幸而怨天尤人，请相信上帝是公平的，他总在反复地雕琢中为你镀上佛像的金光。

【点评】

文章以文题材料为引子，以材料中的关键句为论点，在展开论述时又注重照应材料，结尾的引申也与材料巧妙相扣，这些方面都说明作者深谙材料作文的方法与技巧。用事实论证、对比论证、假设论证等多种论证方法，无以增强了文章的说服力。

五、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 (60分)

杭州图书馆允许拾荒者、无业游民入馆，让他们在设有空调的书馆内免费阅读、看影视、上网、听音乐。图书馆对他们的唯一要求，就是把手洗干净再阅读。这个做法已经坚持了十余年。因此，杭州图书馆被称赞为“史上最温暖的图书馆”。

曾有读者对身边的流浪读者散发异味而感到不满，无法接受，说允许他们进图书馆是对其他人的不尊重。对此，馆长回答，我无权拒绝他们入内读书，您如觉不便可更换座位，或者选择离开。

对于以上事情，你怎么看?请将你的看法写一篇评论。要求综合材料内容及含义，体现你的思考。选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭。

【考场作文】

尊重每一份灵魂

文王定邦，以成宗法，列序陈次，杀伐遂起。唯贤者墨翟，兼相爱，层尚贤，以成仁治，其人虽没，其魂犹存，今之吾辈，当承先贤遗志，兼相爱，无差等，尊重每一份灵魂。

杭州图书馆允许流浪者进馆阅读，传为美谈，究其根本，乃在尊重。馆长尊重每一道渴求知识的目光，尊重每一份赤诚的灵魂，每每念起，唏嘘不已!

尊重每一份拼搏的灵魂，才能成就百炼的英才。

耶和华说：你来，亲吻我，在我面前，所有的罪都被宽恕，我视你们，如视我子，因而皆无分别。

三国时期的名将许诸，既无出身兵权，出身农家，不谙世事，然而当他投奔曹营时，曹操却并不像其他人一般看轻他，相反，无比尊重此人，并将其送至 军中历练，许诸方有成就武痴功名的机会。希腊时期的学院，并无贵贱之分，导师们平等对待每一位求学之人，尽力培养，于是英杰辈出，古典时代来临。孔子曾有 云：有教无类，大概此理。来者不问出处，功名君可自取，尊重每一份拼搏的灵魂，于是我们所仰望的星空，群星闪耀。

尊重每一份向上的灵魂，邦国方有繁盛的未来。

一国之兴，在于其政，政之所得，在于其人，人之所系，即国之有治，等而视之，兴而不灭。

一千三百多年的科举制自诞生之初便发挥了巨大的功用，其核心便在于尊重，与世官制只看出身或察举制唯问世家不同，科举制尊重每一阶层每一个人向 上的灵魂，于是春蚕食叶，天下英雄尽入吾帐中，第二帝国从东方再起。而同时期的罗马帝国却已是苟延残喘，因为固执的贵族掌权，使上层社会迅速腐化，固化的 阶级带来了不可调和的阶级矛盾，国将不国。由此观之，国家与政府尊重每一份向上的灵魂，政治才有民主，国家才有富强。

尊重差异的灵魂，尊重不同的目光，无论人种，无论贵贱，无论高下，才是文明得以长存的理由。

或许我们曾生活在等级分明的社会，但马丁.路德金高喊：我们不需要匍匐在教皇的脚下，当我们望向上帝，就会得救;或许我们曾生活在以财取人的社 会，但王尔德轻笑：迷人的不是财富，而是非凡的人;或许我们曾生活在充满歧视的社会，但林肯用政令证明：请给每一个生命以生命;或许我们曾生活在殖民压迫 下，但孙文先生怒斥笔戟：中国之国民政府，乃一切国人之政府，乃独立之政府!

或许我们仍然生活在不平等，有歧视的世界。但马丁路德金的梦想在，万隆会议的精神在，启蒙之理性在，孔孟之仪范在，墨者之先训在，基督之义佛道之理伊斯兰的古兰在，文明便不会走远。

尊重每一份赤诚的灵魂，尊重每一道向善的目光，尊重每一双期许的手，尊重每一个活着的人，请用尊重，给文明以存在的价值。

（来源：新浪）